近代著明学者王国维曾提倡“两重凭证法”的治学要津，意为欺诈“地下之新材料”（考古发现）与古文件纪录互相印证，来对古代的历史文化进行参谋。此言不虚，近代以来，好多的考古发现都成为权衡学科连忙发展的机会，比如甲骨文、敦煌学等。

医学史的发展相同从考古发现中受益良多。近代以来，我国各地先后出土了大都的古代文件，其中触及医学的文件数目也颇为可不雅，关于鉴定古代医疗情况起到了极大的促进作用。其中，尤其以上世纪70年代马王堆出土的医学文件最具有罕见的价值。

提到马王堆，好多东谈主都会坐窝念念到那具历经2000余年，依旧保存无缺的女尸。其实，关于马王堆的价值并不啻于女尸。那时，马王堆先后挖掘出了三座汉墓，女尸是一号墓的墓主，在其余两座汉墓中，也都有病笃的考古发现，共出土珍稀文物3000 多件，为参谋汉初社会生涯提供了渊博的良友。

那么探花 眼镜妹，这些文件对医史参谋究竟有何罕见的兴味兴味？

这需要与《黄帝内经》的成书年代网络在一皆来分析。人所共知，在马王堆医书被发现之前，东谈主们广漠以为《内经》是现有最早的医学著述。由于早期医疗扩充的纪录相配少，而《内经》在医学表面上却体现出了高度的老练，以至于令东谈主怀疑在那时的医学扩充基础上能否产生这么的表面。是以好多学者在判定《内经》的成书年代时，时常将其时候放在东汉以致更晚，这其中一个病笃的根由等于就掌持的良友来看，那时的医学扩充基础上，还不及以产生《内经》这么的医学表面巨作。

马王堆医书的出现则极地面弥补了秦汉技艺医学扩充情况的不及，阐明了《内经》并不是编造从天上掉下来的，而是开导在弥远医疗训诲与扩充基础之上。马王堆墓葬时候不错笃定为华文帝十二年(公元前168年)，也就是说，这些医书的成书时候一定不会晚于这一时候节点。固然尚不成就此料定这些医书的成书时候一定比《内经》要早，但从其中所蕴含的丰富医疗内容来看，足以标明在秦汉技艺医疗水平仍是达到了杰出弘扬的地步，所有这个词或者产生《内经》这么的集大成式的表面巨作。

比如《诱掖图》是现有最早的保健功法的彩色帛画。所谓诱掖，是古代一种以呼吸结合躯体开放的开放保健要津，具有很高的养生价值，在古代颇为流行。马王堆的这幅帛画高50厘米，长约100厘米，上头绘有各式形式的诱掖东谈主物图44幅。有些是标注有病名的诱掖图，可知此类诱掖术式是用于调停相应疾病的；有些则是题有动物形象的诱掖图，具有仿生学的兴味兴味；有些则为器械开放的图像，图中东谈主物都手持器械进行诱掖行径。