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原始（最根源体悟）夫说念、德、仁、义、礼五者，一体也。说念者，东说念主之所蹈，使万物不知其所由。德者，东说念主之所得，使万物各得其所欲。仁者，东说念主之所亲，有慈慧哀怜之心，以遂其生计。义者，东说念主之所宜，赏善罚否，以建功立事。礼者，东说念主之所履，起早摸黑，以成东说念主伦之序。夫欲为东说念主之本，不成无一焉。贤东说念主正人，明于兴衰之说念，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱说念以待那时。若时至而行，则能极东说念主臣之位；得机而动，则能成旷世之功。如其不遇，没身辛劳。是以其说念足高，而名重于后代。

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正说念（沟通为何）德足，以怀远，信足第四色网主页，以一异，义足，以得众，才足，以鉴古，明足，以照下，此东说念主之俊也。行足，觉得姿色，智足，以决嫌疑。信，不错使守约，廉，不错使分财，此东说念主之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此东说念主之杰也。

求东说念主之志（求志何为）绝嗜禁欲，是以除累。抑非损恶，是以禳过。贬酒阙色，是以无污。避嫌远疑，是以不误。博学切问，是以广知。高行微言，是以修身。恭俭谦约，是以自守。深计远虑，是以不穷。亲仁友直，是以扶颠。近恕笃行，是以接东说念主。任材使能，是以济物。殚恶斥谗，是以止乱。推古验今，是以不惑。先揆后度，是以应卒。设变致权，是以解结。括囊顺会，是以无咎。橛橛梗梗，是以建功。孜孜淑淑，是以保终。

本德宗说念（所忧所欲）夫志，心笃行之术。长，莫长于博谋。安，莫安于忍辱。先，莫先于修德。乐，莫乐于好善。神，莫神于至诚。明，莫明于体物。吉，莫吉于称心。苦，莫苦于多愿。悲，莫悲于精散。病，莫病于无常。短，莫短于苟得。（短浅，莫不外于以不光彩时期获取）幽，莫幽于贪鄙。孤，莫孤于骄气。危，莫危于任疑。败，莫败于多私。

遵义（某些手脚和效果）以昭示下者暗，有过不知者蔽，迷而不反者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱东说念主者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合神离者孤，亲谗远忠者一火，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私东说念主以官者浮，凌下取胜者侵，名不堪实者耗。略己而责东说念主者不治，自厚而薄东说念主者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧恶而弃新功者凶 ，用东说念主不得正者殆，强用东说念主者不畜，为东说念主择官者乱，失其所硬汉弱，有打算于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不成信，所信不成任者浊。牧东说念主以德者集，绳东说念主以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不平东说念主，罚不宁肯者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而好意思，闻谏而仇者一火。能有其有者安，贪东说念主之有者残。

安礼（居安想危）怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在行恶。饥在贱农，寒在堕织。何在得东说念主，危在失士。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑忌。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信东说念主，自信不疑东说念主。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤东说念主，乱政无善东说念主。爱东说念主深者求贤急，乐得贤者养东说念主厚。国将霸者士齐归，邦将一火者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质皋比者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，东说念主怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者东说念主先弊。根枯枝朽，东说念主困国残。与覆一轨同风者倾，与一火国共事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏一火者存。夫东说念主之所行，有说念则吉，无说念则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其圣洁，当然所钟。务上策者无恶事，无远虑者有近忧。同道相得，同仁相忧，同凶相党，同爱相求，骚人相轻，同智相谋第四色网主页，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同说念相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不成与理违。释己而教东说念主者逆，正己而化东说念主者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如斯理身、理家、理国，可也！

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