2020-03-24 06:54:31第四色网主页
起头: 小播念书
老子和庄子有什么分裂呢？不祥来说等于，老子的念念想更“外向”，更偏向于“治世”，有更多的天然方针倾向；而庄子的念念想更“内向”，更偏向于“治己”，有更多的东说念主文方针颜色。
今天咱们来聊一聊老子和庄子说念家念念想的各别。老子和庄子都是春秋战国时代的东说念主，也都是说念家念念想的代表。但其实老子和庄子生计年代收支很远，庄子不祥出身于公元前369年，姓庄名周，是以咱们经常称之为“庄周”。而老子不祥出身在公元前571年，比庄子差未几大200岁。就好比今天的咱们和19世纪初的东说念主一样。
而况，他们所处的社会环境也收支许多。庄子出身在战国中期的宋国，而老子是出身在春秋中晚期的陈国。“春秋时代”天然周朝启动雕残，关联词比拟于“战国时代”照旧要好许多的。春秋时代，全球还非常提防“礼”的，社会照旧非常谐和的，而在战国时代，全球就莫得那么克制了.
我举两个例子，两个都是历史上知名的战斗，一个是发生在不祥公元前638年傍边的“泓水之战”，是春秋时代的；一个是发生在公元前260年傍边的“长平之战”，是在战国时代，这两次战斗有什么不一样呢？
泓水之战是宋国的宋襄公与楚国为争夺霸权，发生的一次战斗，天然这场战斗以宋国失败告终。关联词经过非常有真理，因为其实其时宋国事占有地利上风的，宋襄公聚集大宗队列在泓水边等着楚国来应战，楚国的队列正在渡河，宋国的一个军官就对宋襄公说：“楚军比我军东说念主数多，咱们应该趁他们正在渡河，随即发起紧迫，那样楚军必败。”
av女星但宋襄公却说，那详情不行，那不相宜战斗律例，而况还进行了言反正传，大体真理等于说，正人不可乘东说念主之危什么的，要等楚军沿路度过河，列好阵，咱们再紧迫。效果是等楚军沿路度过河后，宋军最终因众寡不敌，终末输的很惨，宋襄公还受了伤，第二年就物化了。
要是用今东说念主的眼神来看，这位宋襄公如实愚蠢板滞得不错。但，在其时春秋时代，周朝的礼乐轨制还莫得十足崩溃，全球照旧非常提防“礼数”，非常克制的。
但300多年后，战国时代的“长平之战”就十足不一样了，其时秦军在赵军的长平这个处所，发生了激战，赵军最终陈旧，秦军告捷占领了长平，而况秦军前后斩杀赵国士兵45万东说念主，其中大部分是被生坑的，可见这个工夫的战斗仍是十足不讲“礼”了，非常暴躁。
天然这是春秋和战国时代的两个例子，我仅仅想讲明老子所在的春秋，和庄子所在的战国，社会布景是十足不一样的，那这导致他们的念念想也有了很大的各别。
什么分裂呢？不祥来说等于，老子的念念想更“外向”，更偏向于“治世”，有更多的天然方针倾向；而庄子的念念想更“内向”，更偏向于“治己”，有更多的东说念主文方针颜色。
什么是“治世”呢？，其实从老子的“小国寡民”念念想就不错看出，天然春秋中后期，周朝启动礼崩乐坏，关联词老子照旧非常憧憬和向往古代周朝好意思好的社会环境。《说念德经》中，也有许多篇幅是申报帝王怎么惩办国度的，可见其时老子对国度的改日照旧充满但愿的。
而到了庄子的年代，战国中后期，诸侯国的战斗前后仍是打了几百年了，庄子也对其时的社会环境昭彰仍是失去了信心，有一个知名的小故事，说庄子其时在河滨垂纶，楚王外传庄子很有贤达，就派了两个大臣来请庄子去扶植惩办国度，庄子问他们说，我外传楚国有一只神龟，仍是活了三千多岁了，你说它是快意死掉，被供奉到庙堂之上呢，照旧拖着尾巴欢快地在泥地里爬行呢？两个医生说，天然是不肯意死掉，在泥地内部爬行咯，庄子说，那你们且归吧。
《庄子》一书中，包括外篇、内篇、杂篇等几十篇著作，其中比较有名的而《庄子·内篇》中，比如“猖狂游”、“都物论”、“养生主”、“东说念主间世”等等，都是关庄子对于东说念主生玄学、对于生命的玄学的申报。
为什么他们会有这么的各别呢？
其实就跟咱们启动讲的历史布景分不开了。老子生计在春秋时代相对比较和平的年代，是以老子建议的“小国寡民”，是一种对天然情景下生计花样的向往。而庄子则生计中战国中后期愈加暴躁的战乱社会，天然他们都追求追思天然，洗尽铅华的生计情景，关联词庄子的念念想有一种激烈的“避世”的倾向，发达出对现实的无力，比如《庄子》中有许多雷同的神气，庄子说“吾生也有崖，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”、“知其无如之奈而安之若命”、“知东说念主之所为，知天之所为者，至矣”等等。都是庄子对东说念主类本人局限性的深切闭塞，也不错相识为他对现实的一种独力难支。
其实，这种各别并不奇怪，在古希腊，历史亦然惊东说念主的相似。在西方，在公元前5-6世纪，是古希腊念念想文化最为蕃昌的时代，从公元前600多年的“西方玄学之父”泰勒斯建议“水是寰宇的本原”启动，而后古希腊出现了一巨额念念想家和玄学家，比如建议“原子论”的德谟克利特、建议“数本原论”的毕达哥拉斯、建议“火本原论”的赫拉克利特、建议“存在论”的巴门尼德、天然还包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等等。公元前4-6世纪，是西方念念想奠基的年代，他们和我国古代的老子、孔子是差未几年代的。
关联词在古希腊公元前400多年，先后经验了希波战斗、伯罗奔尼撒等战斗之后，古希腊时髦启动雕残，其后被亚历山大所率领的马其顿帝国所投诚，而在亚历山大时代，古希腊产生了多个玄学流派，包括：犬儒家数、珍贵“欢快方针的”伊壁鸠鲁家数、珍贵“禁欲方针”的斯多葛家数，还有犬儒家数和怀疑方针家数。这些家数的念念想和苏格拉底和泰勒斯时代的念念想有一个非常大的区别等于：他们更多的是怜惜东说念主本人的幸福和欢快，而很少怜惜外皮的寰宇。
有这么的念念想各别，天然亦然和其时古希腊时髦雕残，被异族入侵的社会现实分不开的。是以，无论在东方照旧西方，天然他们并莫得什么相通，关联词他们所发达出的念念想倾向其实是雷同的，及从天然方针，转向东说念主文方针。
在古老的东方，老子首创了说念家念念想，建议了“等闲而治”、“说念法天然”的伟大念念想，具有天然方针颜色。而庄子汲取了老字的说念家念念想，建议了“内圣外王”的偏东说念主文方针颜色的说念家念念想。其的确古希腊，也不异经验了从“天然方针”到“东说念主文方针”的革新，从泰勒斯建议的“水是寰宇的本原”，到苏格拉底建议了“闭塞你我方”，再到伊壁鸠鲁的“欢快方针玄学”第四色网主页，都经验了险些不异的念念想发展历程。
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